近来偶读乡贤洪为法的《图书馆桥》，感慨万千。古今中外，图书馆作为文化和信息机构，历来倍受重视。其重视程度莫如十里维扬，桥以图书馆名，图书馆不存，图书馆桥名仍在，不知是扬人对图书馆的怀念，还是扬人对崇尚文化习俗的尊敬。现代图书馆比之民国初年发达多了，经费多了，图书多了，现代信息技术普遍应用了，……。但是，全中国直以“图书馆”命名的物事有多少？全世界又有多少？蔽陋如我者，首见“图书馆桥”。重视图书馆就是重视文化，重视文化不在表面，而在心里。现代图书馆建设，首在不是经费的多少，新技术是否普及，而是把图书馆建到老百姓的心里去。笔者抄录《图书馆桥》全文，以飨同仁诸君。

图书馆桥

洪为法

故乡的儿时嬉游之地，年事既长，偶一经过必多回忆。有时为了免生感喟，也会绕越改道。譬如吾扬之图书馆馆桥，虽是往来新旧城间的孔道，而笔者使不甚愿意从那里经过。

桥以图书馆名，自是因其贴近图书馆之故。可是如今桥之附近，并无图书馆，这在中年人尚能知其旧址所在，而青年人则在其记忆的领域中，便难于觅得丝毫印象了。

原来此桥直对现时的五区专员公署，现时专署便是战前教育局，教育局以前便是劝学所，劝学所以前便是图书馆了。汤寅臣浒北先生著的《广陵私乘》上说：“蒋一夔，字绍籛，原名彭龄，甘泉岁贡生。少年时不自检束，好狎游，几不能自保其鼻。然其为人好新学，勇于任事。方其为县视学时，创办华瀛公社，谋立地方高等小学堂，建设公园，筑图书馆，并筑桥以通行人。虽经费不必尽由已出，然能于晦盲否塞之际，力谋公益，以冀开通，不可谓非一时之人杰也。”陈懋森赐卿主编的《江都县新志》上也说他“光绪戊戌创匡时学会于扬州，与康有为、梁启超遥能声气。迄康梁势败，学会虽停顿，而兴学之志不少衰，扬州府中学及江甘小学，皆其提倡。平生以开通民智为已任，组设华瀛公社，搜罗中西图书，任人购阅，灌输新知识于民众，学者深资其益。又设私塾改良会，法政讲习所、江甘自治分所，建筑图书馆于旧城之墟，并醵资建筑公园，园在图书馆南，成绩斐然，资望益著，因充任甘泉劝学所所长，得遂提倡教育之夙愿”。于此可知如今的图书馆桥，乃因过去贴近图书馆而得名，而此桥与图书馆、公园等等均蒋先生所创修。在蒋创修此桥及图书馆、公园等等以及充任劝学所长时，颇受邑人之攻讦。如某名士所写《扬州十古怪小曲》，其五首即以蒋为攻讦对象。如说“五古怪，真古怪，烂鼻居然登学界！两年视学善钻营，十载廪堂尤厉害，把持公益技偏多，勾结官场才不坏”，又说：“府中高等总监工，洋钱赚了三千块；楼房高砌到城头，陈设图书做买卖。”此等冷嘲热骂，几使当事者无地自容。可是笔者每过图书馆桥，儿时旧事，固忿集脑海，而对蒋先生之所作为，仍多钦敬之处。因为感今怀旧，他总还为地方做了若干公益之事，也颇有一些表现，似不应仅是一个冷嘲热骂的对象。

说到儿时旧事，图书馆旧址，直至改为最近之专员公署，其间使笔者感到最大不同的，乃是进出之人随着时间而愈变愈少。因为图书馆时代，可以任人进出。劝学所及教育局时代，进出者便有限制。到了专署时代，则更有限制。不过劝学所及教育局时代，在房屋后面还有一座高耸的土丘，这是旧城城垣拆除后的遗迹，也就是新志上所说的“旧城之墟”，儿时常和小友上去看看，可以约略得见劝学所或教育局的屋宇之布署，以及人员之动态。但是每经其地，必见土丘，虽念念于旧事，却还慰情良胜无，不意时至今日，土丘又复夷平，都已变成屋宇，于是，经过时却又怀念着失去的土丘了！

在新志上说到蒋先生曾“醵资建筑公园，园在图书馆南”，实只相去咫尺。当公园初落成时，记得还略具亭台之胜，可供游览。虽因其中茶社太多，被人讥为“公园茶社”，可是那时内城河还能勉强行驶游船，游人可以由贴近图书馆桥的公园码头上船，从西水关出城游瘦西湖。当游船在内城河行走，穿过一道道桥洞时，两岸绿阴掩映，沿河人家多有凭窗目送者，常会令人念及杜牧之诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”及至薄暮返城，穿过一道道桥洞时，月光照水，水波荡漾着树影、人影以及舟影，又常会令人念及杜牧之诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”现在图书馆桥虽还存在，公园码头却早经没有，而公园的大部分已为税捐处所占用，剩下极小部分，据说还是茶社，但是残破得可怜，又冷落得可怜。此外，所谓内城河，也变成了小沟，两岸为垃圾所独占，无复绿阴掩映。固然西水关为了防务关系，一时堵塞，即使依旧开放，笔者为了怕增加脑海里回忆的负担，宁越改道，不愿从那里经过，实亦情非得已！

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