中国的酒神——刘伶

曹旭、丁功谊

酒与魏晋风度、与文学、与药有关系，是因为酒与人，与人生有关系。魏晋时期的人，吃一种叫寒石散的药，要“发散”，酒可以解药，助长了那个时代酒的发展——喝酒为了解药——为了对社会的反弹——为了提高生命的密度——为了获得一种审美的——醉的境界。

当时喝酒的代表人物是——竹林七贤。

喝酒在获得审美的同时，又是悲剧意识的行为。酒是他们藉以超越现实的羽翼，是他们用来韬晦避祸的烟幕。以前的人，从来没有像七贤这样极端地喜欢喝酒，曹操没有，孔融没有；经常聚集在一起用公款吃喝的“三曹”和“建安七子”，也没有他们的酒喝得多；可以说，没有一个文学团体或政治团体的酒量有他们大。

虽然阮籍饮酒的最佳表现之一是——文帝司马昭求与阮籍家通亲，阮籍知道了，就天天喝酒，大醉二个月，直到司马氏不提这个话题；阮咸饮酒的最佳表现是——到同族人那里去饮酒，不用通常的杯子斟酒，而以大甕盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

但是，无论是在中国其他时代还是在竹林七贤中，饮酒代表中的代表，应该是刘伶——中国的酒神。

刘伶性格内向，嗜酒如命。他饮酒的最佳表现之一是——常乘鹿车，鹿车上插一柄铁锹，携酒而游；并对随从的人说，我饮酒，在哪里死了就在那里掘地把我埋掉。

最佳表现之二是，刘伶因无酒可饮而生病。病得最厉害的时候,就问他的夫人要酒。妇人捐酒毁器,并哭泣着劝他说:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”刘伶说：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”

供酒肉于神前，请伶发誓。刘伶跪着发誓说:“天生刘伶,以酒为名；一饮一斛, 五斗解酲；妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。（均见《世说新语》）

这个沛国（今安徽宿县）的矮个子男人(约221年—300年),据《晋书》记载，身长六尺，连今天的1米50还不到，属于三等残废的人。又容貌甚陋，但性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节；平时话不多，不喜欢和俗人交游，只与阮籍、嵇康友善。本传说他“与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。”为“竹林七贤”之一。仕魏，曾任建威参军，不以有无家产介意。西晋初年，朝廷策问，对他进行考核，刘伶强调无为而治，被认为不适合当领导而罢免。

《世说新语》载其有一次，他一个人裸体坐在房间里，有人拜访他，进了他的房间，看他赤身裸体，吓了一跳，怪他为什么不穿衣服？他说：我以天地为住宅，房屋为衣裤。并反驳别人说：“诸君何为入我裤中？”说不定，也是喝醉了酒所为，才敢把思想变成行动；还有一次，他喝醉了酒与一个人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的肋骨，那有地方可以放得下老兄的拳头。对方听了笑了起来，就没有打；他的行事，往往如此。

其实，这些纵酒放达，不拘礼法，载于《晋书》和《世说新语》的事迹，都应该打个折扣。真正的刘伶，在极消极，极玄虚，极颓废中，自有超出常人的清醒与深刻。甚至他的醉，包括他的文章和对当官的态度，都比阮籍彻底。也许出于真诚，也许出于烂醉？总之，他能使司马氏觉得他无能而免官，这些，都是刘伶比嵇康、阮籍聪明的地方，所以活得更长久。颜延之《咏刘伶》说：“韬精日沉饮，谁知非荒宴。颂酒虽短章，深衷自此见。”

刘伶今存诗文数篇，《酒德颂》为后世传诵。事见《晋书》卷四十九本传。

酒 德 颂

【题解】

《酒德颂》──是酒神刘伶和他时代醉的宣言。

魏晋之交，名士多酣饮如常，嗜酒为其风流放诞之标志。竹林七贤中，尤以刘伶最善醉酒。本文就是他极言饮酒之乐的颂文。文章以大人先生假托，通篇便有调侃诙谐之意。在先描绘大人先生的洒脱气度和唯酒是务的雄姿以后，接着写贵介公子和缙绅处士的围攻，以及大人先生的回应，最后描写大人先生物我两忘、藐视万物的洒脱醉态，回应题旨，以颂酒德。

本文直抒胸臆，酣畅淋漓，看似写酒写醉，其实是揭露礼法之士的丑态，表现作者高洁傲俗的节操，通篇章法之奇妙，意象之腾挪，口吻之揶揄，文气之灵动，即在魏晋之际，亦不多见，实为传世之名篇。

范文澜说“刘伶一生只作一篇《酒德颂》”。只作一篇也够了。因为刘伶已成酒神和酒德的化身。后世很难再找出和他《酒德颂》媲美的作品来。那是一篇──对酒的颂歌，对饮者的颂歌，以醉的境界反抗压迫的颂歌，一个真正自由人的颂歌。

有大人先生者①，以天地为一朝②，万期为须臾③；日月为扃牖④，八荒为庭衢⑤。行无辙迹，居无室庐，幕天席地⑥，纵意所如。止则操卮执瓢⑦，动则挈榼提壶⑧，唯酒是务，焉知其余？

【注释】

①大人先生：对长者的敬称。按语：本文出自《世说新语·文学第四》“刘伶著《酒德颂》”条注。颂：文体之一，有韵。古人赋作，亦有称“颂”者。《文选·文赋》；李善注：“颂以褒述功美，以辞为主，故优游彬蔚。”

②一朝：一日，一天。

③万期：万年之期。

④扄（jiōng）：门户。牖：窗户。

⑤八荒：八方荒远之地。庭衢：庭院与街道。

⑥幕天席地：以天为幕，以地为席。

⑦卮（zhī）：古代盛酒器。觚（gū）：古代盛酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。

⑧挈：提着。榼（kē）古代盛酒器。

【译文】

有位大人先生，把天地当作一宫室，视万年为一瞬，日月为门窗，八荒为庭院街道。他行无踪迹，居无屋房，以天作帐幕，取地当卧席，任意自如。他休息时就端执酒觚，行动时手提榼壶，把饮酒作为惟一事务，哪里还知其他事情。

有贵介公子1、缙绅处士2，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟3，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起4。先生于是方捧罂承槽5，衔杯漱醪6，奋髯箕踞，枕麯籍糟7，无思无虑，其乐陶陶8。兀然而醉9，慌尔而醒10。静听不闻雷霆之声，熟视不见太山之形11。不觉寒暑之切肌，利欲之感情12。俯观万物之扰扰，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉13，如蜾蠃之与螟蛉14。

【注释】

1贵介：显贵。介：大。

2缙绅，古人官宦的代称。

3奋袂：举起袖子。攘：撩起。

4锋起:同“蜂起”，谓纷纷而起。

5罂：（yīng）：古时大腹小口的酒器。

6衔杯：嘴接杯而饮。醪：浊酒。

7麯：酒母，制酒时用的发酵剂或酶制剂。藉：垫，坐卧在某物上。糟：酒糟。

8陶陶：欢乐的样子。

9兀然：昏然无知的样子。

10慌尔：猛然领悟的样子。

11太山：泰山。

12感：通“撼”，动摇。

13二豪：二位俊豪，这是对贵介公子和缙绅处士的戏称。

14蜾蠃（guǒluǒ）：一种寄生蜂。螟蛉；桑虫。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”

【译文】

有那贵族公子和已做官的处士，听到关于大人先生的传闻，议论先生的所为，便激动得奋挥衣袖，撩起衣襟，怒目切齿，陈说礼法，批评之言纷纷而起。此时，大人先生正捧着酒罂承接酒糟，端着杯子享受酒醪，须髯怒张，箕踞而坐，头枕酒麯藉卧酒糟，无思无虑，其乐陶陶。他昏然睡去，猛然而醒，静听四际也听不到雷霆之声，注视远方也看不见泰山之形；不觉寒暑触及肌肤，不觉利欲动人情怀。他俯视天下万物纷纷扰扰，就像江汉之水运载浮萍；他看待贵族公子和缙绅处士侍立身边，就像那渺小的蜾赢与螟蛉。

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