作者:pww1380 星期一 .　　

人治、法制与科学界、知识界的道义担当

————“学界轻贱说”所引发的心灵震撼与道义反思

杨文祥 2013-8-18日

偶然间读了一篇指斥当下学界“轻贱”的文章。身为所谓的学界的一员，不免深感震撼，而震撼之余，又不禁心生悲凉与哀叹。

毋庸讳言，数千年以来，世俗的中国曾长期深陷于一个既不讲人性，人道，更无视人的价值和尊严的人治社会的泥淖而无力自拔。即使我党高举“建立自由民主之新中国”的义旗，带领广大人民以摧枯拉朽之势“改天换地”，推翻了旧中国，人治社会的根本性弊端也未曾消除。非但如此，在特定的历史时期和阶段，特别是在长达十年的文革时期，“人治”现象及其相关制度——“封建家长制”竟然始终在持续不断地得到强化，以致造成日后党中央有关文件所沉痛指出的那种“党和国家的政治生活极不正常”的严重局面。改革开放以来，虽然经历了三十余年的拨乱反正和法制建设，可是人治社会的历史遗存仍然历历在目，俯仰皆是。

在人治社会这个深不可测的泥潭里，无论“教授”还是平民，只有俯首于人治的权杖之下才有可能苟活，不致遭到灭顶之灾。在这里，无论“教授”还是平民，都毫无区别地承担着一个共同的社会角色——人治之杖的奴仆或奴才。

在人治之杖的淫威之下，人们只能说“老佛爷，喳！”“奴才该死！”，毫无尊严可言，更遑论公民的权力和义务。怪不得凡是多少掌握些不受监督和约束的权力的人，大都视公民社会为洪水猛兽。因为公民社会的实践前提就是宪法层面的公民权利和义务在社会实践层面的全面落实和实现。

就是说，在人治社会，没有真正意义上的教授，只有头顶教授头衔的平民。

不过，一旦“知识越多越反动”这一极左思潮当道，当年以学术界、知识界为斗争对象的“群众运动”——政治运动必然卷土重来。在阶级斗争的腥风血雨中，这些所谓的教授即使想做一个“名正言顺”的平民的愿望也不可得——因为这是一个“亟需革命群众保持高度革命警惕性”的“阶级敌人企图混入无产阶级队伍”的“阶级斗争新动向”。

在这一形势之下，学界教授们的境遇就不再仅仅是“轻贱”的问题了。

人治社会的价值取向是表现为帝王- 长官的个人意志至上的唯权力价值观。世俗社会的这一价值观是当下教育管理、科技管理——各领域专业管理行政化以及与此相应的“专家”、“教授”纷纷“抢购”乌纱帽现象日益泛滥的根本原因。

在人类历史上，与现代文明相联系的学术界（科学界）、知识界是以科学、民主、自由、人性、人的价值和人的尊严这些普世价值为道义取向的。而这一价值诉求和道义取向的社会实践方向是宪政和宪政的社会实现形式——法制，而绝非各种冠冕堂皇而万变不离其宗的人治。

人类的社会实践，只有依循科学、民主、自由、人性、人的价值和人的尊严这些普世价值的道义方向，才能够真正体现科学与知识的力量，实现人类走向民主，走向自由的社会理想，从而实现人的价值和人的尊严。

这样，真正意义上的学界和知识界必然与人治的世俗现实格格不入，为其所不能见容。

换言之，在人治之下，不可能存在真正意义上的学界，除了社会分工不同的奴隶或奴才之外，根本就不存在真正意义上的教授的生存空间。

正因其如此，饱经人治社会历史洗礼的中国社会，学界的轻贱是必然的——不但是历史的真实，同时也是人治社会的历史遗存依然“相当丰富”的当下社会的生活现实。

科学、民主、自由、人性、人的价值和人的尊严是现代文明的基本内涵。而以这一文明内涵为价值诉求和道义取向的社会实践，其发展方向只能是宪政与法制社会的建设方向，而绝不可能是违背历史发展规律，逆潮流而动地去延续旧中国具有数千年封建制度历史的人治社会。

这样，科学、民主、自由、人性、人的价值和人的尊严这一现代文明内涵和以此为价值诉求的社会实践，就构成了今日中国科学界、知识界的道义担当。

在人类社会发展和人类文明进步的历史进程中，科学界（学术界）、知识界的这一道义担当和与之相应的宪政与法制建设，是帝王- 长官个人意志至上的人治制度的宿敌。

在这里，法制还是人治，科学还是愚昧，“以人为本”还是以权力为表现形态的“以物为本”，不但是社会发展理念的先进与落后的分水岭，更是历史进步与倒退的试金石。

于是，对于个体社会实践的价值取向而言，在法制和现代文明价值观中的道义坚守，必然是“唯权力价值观”中的“自轻自贱”。而“唯权力价值观”中的“大富大贵”，也必然是法制和现代文明观价值观中的“自轻自贱”。

每一位学界中人，何去何从——人在做，天在看，人类历史发展的社会实践在检验。

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