禅在当代（节选）

——净慧老和尚开示集锦

（2006年6月18日 讲于北京读书人VIP俱乐部店）

各位法师，各位朋友：

刚才主持人介绍，我这是第二次在读书人俱乐部跟大家来交流有关禅的内容，读书人俱乐部给我定的这个题目讲几天几夜也讲不完。“禅在中国文化中的地位及其在当代的弘扬”，这是一个非常有学术意味的题目，像这样的题目在一个讲座上要讲清楚那很困难，我想只能够就其中某一点或者某几点谈谈我个人的一些看法。

首先，如何来界定禅的内容。这几天我在一本书上看到有这么四句话，我觉得写得非常好，可以把它用来界定禅的境界、禅的内容。这四句话是怎么说呢，说禅“绝对清凉无热恼，绝对安定无破坏，绝对平等无差别，绝对自由无系缚”，禅到了离言绝虑的时候，就是这个境界。也可以说，佛教的一些修行法门到最究竟的境界就是这四句话所表述的那种离言说、离思虑、离热恼，超越了一切对立面，解除了一切枷锁的一种境界。

观世音菩萨千手千眼，用小孩子的话来说，那观世音菩萨多厉害呀！他为什么要有一千只手、一千只眼睛呢，那就是要实现菩萨的精神，要让大地的一切众生都觉悟起来，要让大地的一切众生都来发挥互助互救的精神。所以菩萨的一千只眼睛，就是照见法界，一千只手就是要护持众生。千眼代表智慧，千手代表慈悲，人类最需要的就是这两件事。每个人要生活得有智慧，每个人生活得要有爱心。把爱心升华到无所求，不求回报，那就是大慈悲。如果说要求有回报，那不是大慈悲。整个佛教就是要说明这两个问题，是要落实这两件事。

禅是不是也是要解决同样的问题呢，那毫无疑问！毫无疑问，禅同样地也是要解决如何开悟，如何在开悟以后随缘地来教化众生、度脱众生。

官做得越大的人越不自由，我们平民老百姓，吃了晚饭可以到处转一转，哪个地方凉快，就可以到哪个地方去乘凉，那些地位很高的人都不敢离开他那个住所，那应该说他心里也还觉得不是滋味。为什么呢？这个人生的真正意义啊，被他种种外在的东西限制住了，扭曲了。所以这个社会要真正地安宁，那就是像古人所说的要夜不闭户，道不拾遗，那才是一种真正安静的社会、安宁的社会。我们社会是在发展，是在进步，但是看起来房子有多高，这种防范的措施就有多高，窗子要做上护窗，门要做上保险门，不管你多高的房子，保险门不能没有，那就说人类，人啊，总是生活在一种恐惧当中。有恐惧，有恐怖，就有烦恼。要远离颠倒梦想，远离一切恐怖，才能是无忧无虑、清凉自在的涅槃境界。所以人生有痛苦，社会有缺陷，那就是一切创造人生解脱，文明进步的这些思想学说也好，宗教派别也好，它们的任务没有完成，它们还有很广泛、很广大的空间和市场。

马克思主义曾经预言，人类只有从必然王国走向自由王国，人类才真正的自由了，人类才真正的可以自己当家作主，不需要上帝了，不需要宗教了。我们现在回过头来看看，人类走过的路程，人类走过的历程，从考古学家的意见来看，已经有一百万年以上，人类未来还有多少的路程，因为不管算命先生有多么高明，人类的未来他算不准。人类的未来靠什么来决定我们要走的前途和方向呢，那就是要靠一切先进的文明、先进的思想、智慧的文明、智慧的思想来决定人类未来的命运和前途。人类是不是还有一百万年的命运，还是有一千万年的命运，如果说我们整个世界不反省，整个世界还像这个二十世纪最后这五十年左右的和平环境的这样的一种开发的方式来说，人类的未来，最后它不是说有什么天灾人祸，而是人类自己把自己致于死地了。

我们国家现在提出来科学发展观，这个就是因应我们过去有一段时间的发展，没有遵循科学发展的规律，所以造成资源的浪费、国土的破坏。资源的浪费、国土的破坏意味着什么呢，意味着我们国家或者说我们这个地球总有一天没有水喝，没有粮食吃，甚至连空气都不行了。现在我们一切的问题都是围绕着人的衣食住行，在想种种的措施，想种种的办法，能够让我们这个地球继续地沿着它应该正常运行的轨道来运行。如果说人类都不能够珍惜这个地球，有科学家提出来，地球不能再生，人类要无限制地来破坏这个地球，那么我们未来的岁月会是非常非常的不幸。

佛教喊了两千多年了，希望我们永远保持这个国土的清净、庄严。在有些国家它做到了，一些很小的国家，比如说像有一个完全以佛教作为国教的一个岛国——斯里兰卡，它是以佛教的五戒十善治国。有许多的外国人就说，你们这个国家应该要开发，你们有很多的资源，这不开发很可惜。斯里兰卡的人说，我们现在生活得非常好，很安定，很自在，这个人与自然的关系非常和谐，为什么要开发呢。你们那些地方开发得很好，没有大自然了，没有森林了，没有净水了，你们都还到我们这里来旅游，为什么到我们这里来旅游呢，因为我们这里一切都是自自然然的。这是我五年前到斯里兰卡去，斯里兰卡的人跟我讲这个话。五年前我们已经感觉到我们国家的这种开发过量，感觉到，但没有今天感觉得这么迫切，很可怕啊！再过二十几年，把河里的水喝干了，把山上的树吃光了，把石头都吃光了，地底下吃空了，怎么办？很可怕！这就是因为我们这种超标准的消费、超标准的需求使得这个国家资源过度的提前把它消耗掉了。我想我们子孙后代还吃什么，河里没有水了，地下没有水了，山上没有树了，地下没有煤炭、没有石油了，怎么办呢？这个日子怎么过？

我想，那些干枯了的河流不会再有流水，而且现在保有一点点水的河流，马上就会干枯。过去曾经说过无论如何不会让黄河的水断流，现在已经成为现实，黄河的水到了枯水季节就会断流，这是多么恐怖的事情。水资源总是有限的，南水北调的问题只能是解决一点点应急的小问题而已，大问题还是解决不了。解决大问题就靠我们这个心了，佛教讲一切唯心造，一切唯心造，心要追求过分的消费、过分的享受，是这个心的作用，如果说我们每个人都能反省，想到明天，想到后天，想到十年，想到二十年，想到一百年，想到自己的儿子，想到自己的孙子，想到自己第几代、第几代的人以后，可能我们会好一点，会把这个贪欲的心，憎恨的心，愚痴的心慢慢改变过来，成为一种智慧的心、慈悲的心。所以佛教在今天的弘扬有空间，在明天的弘扬，我觉得更有空间。因为人生有苦难，这个苦难不是说仅仅靠一种优良的社会制度就能够解决的了，还要靠许多有智慧的理念、先进的理念、先进的文明来辅助这种先进的社会制度，才能够真正挽回、挽救我们的人心。

禅在当代的弘扬，在今后的弘扬，不能离开现实人生的苦难。禅要用它的超越的智慧，用它洞察人生的理念，来为我们提供一种深层的选择、生活的理念、前进的一种动力，我想禅在当代的弘扬和一切先进文化的弘扬具有同等的重要，而且它还能够起到其它的先进文明所无法代替的作用。我今天就讲到这里。

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