《谈古论今说家教》源于我写的《谈古论今说启蒙》。后者写完后，发现把学校教育与家庭教育纠缠在一起，许多问题都没有说透彻，于是就分为两本书：《中国古代教育的启示》、《谈古论今说家教》，并且新增加了百分之五十以上的内容。

分开后，《谈古论今说家教》分为四个部分：“中国古代的家庭教育”、“家庭的建设”、“幼儿的家庭教育”、“小学生的家庭教育”。第一、四两部分完全是新写的，原书并没有这些内容。第二、三两部分是在原文的基础上经过了较大的修改，有的还是重写或新增的。完稿后，觉得形成了较为完整的家庭教育体系，虽然初中及其以后的没有写了，但感到要说的都说了，只是在内容上，根据年龄的增大，学习和工作的区别而家庭教育不同而已。

在“中国古代的家庭教育”中，天子（自秦始皇开始就叫皇帝了）、官员和一般知识分子的家庭教育有一定的资料，主要是封建社会的，奴隶社会的很少，原始社会则没有。在介绍时，我统称为古代的家庭教育，作了一定的评价，但重在给今天家庭教育的启发。有相当一部分是古代的传说，而这些传说正反映了古代家庭教育的普遍规律，本书作了重点的评介。原始社会的时间最长，但不能说没有教育。还有一部分是写农业劳动者、手工业者和商人的。我对这些人的家庭教育几乎没有看到什么资料，但这些人的生产和经营方式古今几乎没有本质的区别。我家里就是农民和手工业者，根据有关的历史背景及我自己的一些观察和体会而写成的，主观推测性比较大。但这一部分人在古代社会中的数量是最多的，直到七十年以前，这些人与学校教育无关，甚至也没有最起码的文字教育，而又最能反映古代家庭教育的普遍特点，就不得不写了。这一部分是否反映了历史的真实，我没有时间去找到相关的资料核对，正确与否有待今后的证明。

在奴隶社会，实质是家天下，严格说来，全国就只有天子一家人。那时的教育，只能说是天子的家庭教育。从某些传说和某些资料来看，贵族还是有家庭的，他们的教育也是家庭教育的性质，但只是附着在天子的家庭教育上。奴隶是没有家庭的，他们连人身自由都没有，就不要说家庭教育了。但不能说他们没有任何教育，否则，口头语言、带养儿女的常识、生产技术和生活知识就没有可能进行传承了。他们教育的主要形式是言传身教，示范模仿，而这两点正是家庭教育最基本的形式，我们只能说，这是家庭教育的最初形式。

到了春秋的初期，才有了真正意义上的学校教育，那就是私塾，大家尊孔子为私塾的开创者，实际并非一人。农奴或者说农民，还有一部分手工业者，有了真正的独立的家庭，可他们的子女没有经济条件进入学校读书。何况当时的学校，教的是儒家经典，没有教授农业生产和手工业生产的相关知识和技术。而这些基本上都是家庭传授的。这时劳动者已经有了独立的真正的家庭教育，因为他们既拥有了独立的家庭，也有了完整的教育。

在封建社会中，皇宫和官员的家庭教育和学校教育是相互渗透的，家庭教育不再是纯粹的非文字教育，也有了文字教育，与学校教育也没有截然分开。士人的家庭教育既有传说，也有一定的历史资料，有的还是大本大本的书，对后人的影响最大。

为了让大家对古代的家庭教育有一个整体印象，我们重点介绍了传说中的“古代七贤母”、“古代二十四孝故事”、《朱子家训》和《颜氏家训》，这些封建色彩比较浓，只能批判性的吸收。主要目的依然是对今天家庭教育的启示，重在联系今天的家庭和社会的实际，具体说明神话传说和这两部书对今天的借鉴意义。对这两部书的阐述是我个人的观点，目的在于引发大家的思考。有指导作用就吸收，有不同意见也能提供思辨的材料和观点。

“家庭的建设”的内容比较广泛。自古以来，家庭本来就具有居家养老和教育子孙两大职能。家庭是社会的细胞，还是社会的稳定器，承担的职能十分复杂和重要。在封建社会里，封建统治者对家庭的建设是十分重视的，不仅封建专制统治的法律深入到了家庭中，还有十分严厉的族规和家规，共同维护封建统治者的统治。但也是家庭成员生活和劳作的最小单位。如果家庭不存在了，养老和家庭教育就要出现问题，皮之不存，毛之焉附。

这一部分不仅有关于家庭的起源，发展，还有当今社会家庭的剧烈变化，但中心还是家庭教育的问题，主要内容有家训、家教、家风、家声、家庭文化等方面的内容。家训是家庭教育的主旨或者说是大纲，家风、家声和家庭文化建设，不言而喻，不仅是家庭教育的长远而具体的环境，本身就是一种有声或无声的家庭教育，对家庭的所有成员都有深刻的影响，并且要影响一辈子。

家训、家教、家风、家声和家庭文化，对一个家庭有较为稳定的影响，在内容上有古今的变化，就是在形式上也有了一定的发展变化，现在还正在发展的过程中。在这一部分中，根据自己的实践写了几副对联，概括了家庭建设的基本观点，精心读书的要旨和方法，待人处世的品德修养。同时对古今中外有影响的家训和家教作过简单的介绍。我想，这些对今天的家庭教育也许是有益处的，至少可以引起我们的某些思考。 

“幼儿的家庭教育”几乎是我自己的体验和感悟。我压根儿没有想到自己会去当“保姆”，更没有想到一当就是十四年，就没有相关的知识和技能准备。既没有去过家政训练班，也没有时间去学《幼儿教育学》之类。来长沙带养孙子时，我已经六十六岁了，现在将近八十岁，写这一部分文章时，我已经七十多岁的人。可以说，我是边做边感悟边写作的。也许是一辈子的职业习惯，总是从教育的角度考虑得多。带双胞胎孙子是没有休息时间的，十分繁忙，即使想去学这方面的书籍，也是心有余而力不足。

还得补充一点，自双胞胎孙子出生后，我们两家都在积极请保姆，可是这些保姆就是不愿意干，因为带养双胞胎的事情既精细，又很繁杂，她们干一个月就走了，顶多做两个月。在2006年高考时，我没有监考了，从讲台上走下来后，就立即到长沙来带孙子了，由我妻子（她也是退休教师）为主，由我来当她的助手，至今已有十三年有余。这根本就是赶鸭子上架，不得已而为之。但我不后悔，收获不少，退休生活还过得很充实。

我毕竟是一个教了四十年书的人，在带养孙子的过程中，每当遇到了什么困难，碰到了什么矛盾，总喜欢从教育的角度来解释、处理，我现有的知识和经验解决不了，就去查找一些相关的资料，或看相关的书籍。有了想法后，就记录下来整理成文。经过一段时间后，积少成多，就产生了一系列文章的初稿，“幼儿的家庭教育”就是这种结果的产物。

在这个阶段，我们特别重视两个方面。一是小孩身体的成长与健康，也包括疾病的预防和治疗。在带养小孩的传统中，这是带养人最大的事情，孩子身体不好，其他的好都是无用的。安全、营养、预防和治疗疾病都是时时刻刻担心的事情。我在这个过程中最为推荐一些传统的做法，突出了食物保养和食物治疗。毕竟药物治疗不是最好的办法，其中西药的负作用最大。

二是小孩子应有的素质。我是极力推行早教的，要以思维的培育和发展放在首位。自小孩诞生后，五官的运动与大脑的发育是同时进行的，大脑的发育与智力的养成也是同时进行的。兴趣、习惯和个性的沐浴和养成，也是这一部分家庭教育的主要内容之一。健康的兴趣和习惯，良好的个性，有益于一辈子。

在这个阶段，身体的发育与成长是主要的，我不赞成过早地进行文化知识方面的专门教育。大脑没有得到充分的发育和成熟前，过早地进行文化知识的教育有害而无益。在小孩生活中普遍存在的东西可以学习，如多讲对人生有益的故事，它符合小孩的特征，能引起他们的兴趣，也能促使健康习惯的形成。幼儿的教育是完完全全的生活教育，一切脱离幼儿生活的教育都是无用的。

“小学阶段的家庭教育”是我比较熟悉的部分。我当过县教师进修学校的校长，始终兼任培训小学教师的课程，也到众多小学去听过课，但时间不到五年，也是知之不多。在辅导两个小孙子的过程中，我学习过小学的课时计划，也看过九年制义务教育的各学科的教学大纲，还较为详细地看过教材，我又是学师范教育专业的。何况我妻子是小学教师。写这部分时，还算得心应手。

小学阶段的家庭教育是从家庭教育与学校教育相结合的角度出发的，这是小学教育的明显特征。家庭教育和学校教育不是两股道上的火车，而是一辆火车有两个车头。在培养小孩中有共同的方向与目标。家庭教育既有独立性，又对小学教育有补充作用，但不是学校教育的跟屁虫。

在这一部分中，突出了小学教育阶段的基础性。要始终记住一条：语文是百科之母，数学是打开科学大门的钥匙。学好语文和数学是小学的主要任务，也是整个全日制学校教育的基础，这两科没有学好，小学阶段的家庭教育和学校教育都没有完成。

在小学教育阶段，初步确立远大的志向，基本养成勤奋、节俭、诚实、善良的品德，还要养成集中注意力的习惯，有严谨的学风，有严密的思维。这些方面的培养有个漫长的过程，但小学阶段是个基础，特别要注意，不能沾上不健康的兴趣和习惯。这些方面的教育家庭教育比学校教育更为重要。

文化知识的学习不全是学校的任务，家庭教育不能缺席，特别是学习的方向和方法，要放到主要的地位。要认识到学习的方向和方法重于具体内容的辅导，在这两点上，家长绝对不要帮倒忙。有些家长听信社会教育机构的蒙骗，报上四五门与学校无关的培训课程，占用了小孩的时间，分散了小孩的精力，使学业成绩不升反降。而对应该学的古代传统文化却不闻不问。这是家庭教育的责任，学校是很难管住的，甚至还推波助澜。

最重要的是要培养小孩对读书的渴求。小孩自己想读书，还想得特别厉害，像口渴了想喝水一样，那就什么都好办了。主动学习比被动学习的效果要好得多，因而在整个学习过程中，树立远大理想，增强学习的内驱力，是对小孩家庭教育的重点。

还要树立一个重要观点，各种知识是自己学进去的，科学技术是自己掌握的，自己的刻苦努力是主因。学校教师的讲授与指导是主导，是引路；走路，能走多远，那是小孩自己的事。如果全靠请人辅导，把学好的希望寄托在别人的身上，那就让小孩养成了学习上的依赖性，就决定小孩没有多大出息了。

至于身体的发育与疾病的防治，基本是家庭的责任，学校只负责在学校里所发生的事，其他充其量也只是个连带责任。家长在营养搭配，疾病防治上应该特别注意，还要经常带领小孩进行身体锻炼，科学饮食，防治疾病等有关方面的知识教育。父母不仅是家庭教师，也是家庭医师，还是家庭营养专家。从这个角度来说，人人都要当父母，人人都要成为杂家，要做到无所不知。

虽然小学阶段的教育是多比较熟悉的，我也是边辅导、边感悟，边总结的，写出的东西不成体系，也是一孔之见。

从上面的评介来看，我在《谈古论今说家教》一书中所写的内容基本是自己的体会和感悟，缺乏理论高度，也登不得大雅之堂。但从另一个方面来说，所写的东西是真实的，有操作性，实用价值比较大。在我们的家庭教育中所遇到的实际问题，也给了一些解决办法。同时也给有志于研究家庭教育的人，提供了一些研究材料，在某些方面，也可能提供了一些研究思路，如果能起到抛砖引玉的作用，就安慰之至了。

本书是从有一定文化的家长的角度来写的，主要是考虑到今后所有带养人都会有一定的文化水平，甚至是研究生、博士生来带养。由没有文化的人带养小孩的历史时代即将过去，从他们的角度来写就没有多少意义了。

本书虽然有许多内容属于古今中外的上层人士，这不是我写《谈古论今说家教》的出发点和落脚点，这部书是写给普通家庭的带养人看的。不论是封建社会官僚家庭的家教，还是中外名人的家教，目的都是落脚在普通人的家教，重点是普通人家的小孩如何通过读书走上光明大道，成人成才，为国为家作贡献。任何时候都是中下层家庭的兴旺才是国家的兴旺，让中下层家庭欣欣向荣是国家兴旺的标志。

在本书中，我不是写系统严密的教科书，也称不上是理论著作，我是做议论性散文写的。纯理论性的文章提不起普通家长的读书欲望，没等读完全书就兴趣索然了。夹叙夹议的散文就可能避免这种阅读抗御性。由于是抽空分散写的，包括修改在内，前后长达十余年，语言风格也没有一致性了。有的文章议论意味比较强，有的文章叙述成分比较多，甚至有时还有描写与抒情。这样也有个好处，可以时常调换阅读口味，不会总是板着脸孔。

考虑到大家的工作都很忙，连续阅读有困难，因此，在书中的各部分是独立成篇的，每次可以只读一篇，不必连续阅读。为了让每一篇都有完整性，个别地方的部分内容可能有点交错现象，这也是没有办法的事。从整体上讲，全书还是有一个系统的，各方面只要我能想到的都照顾到了。

从上面的简述中可以看出，整个《谈古论今说家教》的内容比较庞大，上下五千年的家庭教育全包括在其中。但始终都与个人的经历、观察、感悟有关，即使是第一部分的历史资料要多一些，也是从能对现实社会的启示为基本出发点的。再次强调，这本书不是什么理论著作。这种始终与现实相联系的文章，也许现实价值要大一点，能解决教育小孩的一些实际问题，但理论概括度低，没有形成一个严密的系统，甚至没有理论规律可寻。

在这十三年多的时间里，我始终在家中围绕两个小孙子打圈圈，没有多少出门的机会，见识也是十分有限的。因此，文中没有从理论到理论的论证，写的都是自己的观察与体验，重在如何做才是好的。在写作过程中，有一个目的始终去不掉，就是希望我的后辈能从中吸取一些教训，也能收获一些经验，从中悟出一些理论来，在家庭教育中不走或少走弯路。所以说的始终都是真话，任何地方都不存在哗众取宠的现象。

这部作品有无实际价值，我自己不敢作出结论，全靠时间来检验。也请内行多加斧正。

本书估计有八十余万字的上下，每一篇文字都有6000字的上下。在我的博客上上过，只上得一部分就没有时间而停止了。即使上那一部分，到本书时，修改较多。

2018年9月2日星期日

2019年5月6日

2021年2月8日再修改