想当年，手捧海德格尔的《存在与时间》，试图了解存在哲学的意蕴，然而，他的语言是那样的晦涩，他的思想是那样的深邃，什么“存在”、“此在”、“共在”、“遮蔽”、“解蔽”等等——几乎让我一头雾水。后来读他的别的著作，仍然是读不太懂，对我印象最深的倒是海德格尔引用荷尔德林的那一诗句：人诗意地栖居在大地上。海德格尔就是通过他的艺术哲学来连接政治哲学的。读到他的艺术哲学部分内容时，让我很惬意，然而，读到他的政治哲学部分时却让我毛骨悚然——海德格尔竟然大言不惭地鼓吹德意志民族优秀论，而且还赞美起希特勒来！

1933年，当雅斯贝尔斯问海德格尔“你怎么看待一个像希特勒这样没有文化的人来统治德国”时，海德格尔居然回答说：“这不是一个文化问题。瞧瞧他那双不可思议的手”。呜呼！竟然把残无人寰的魔爪说成是“不可思议的手”！二战结束后，海德格尔依然为自己辩解，说“有伟大之思者，必有伟大之迷误”——仍然把自己说成是“伟大之思者”。称赞魔爪为“不可思议的手”的人，这样的人是哲学家还是魔鬼？呜呼，原来，哲学家和魔鬼是如此的“合二为一”。

后来，在读阿伦特的书时，有一点又让我匪夷所思——阿伦特作为一名优太裔女学者，竟然对赞美希特勒——意欲杀绝优太民族的恶魔——的海德格尔产生了爱慕之情！这是一种什么样的感情？难道这就是“爱情无国界”？“爱情无国界”是可以的，但爱情还不分善恶吗？

唉，海德格尔呀海德格尔，你是哲学家还是魔鬼？你说呢？

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