一

读了几十年书，写了几十年文章，回头望望从没留下过自己的脚印。想想有些凄凉，细想想又很自然，吃公家饭，干公家事嘛，自古就有“学成文武艺，售与帝王家”的文化传承，何况我等小民呢！年初，儿子说，你现在时间多了，开博写点自己的东西吧。家里领导也明确表态支持，我也就稀里糊涂走进了博园。可是睁眼一打量，天下太大，不敢乱闯呀，我的脚很本分，始终就粘在洛阳这块土地上。

文坛大家可以俯瞰天下，我自知只能耕一块熟地，就这也绝非易事。洛阳有一千五百年建都史，文化大家数以千计，我踮起脚也难看清他们的面容，专写文化散文，天天读书，时时用心，小心翼翼，仍诚惶诚恐。古城洛阳地下的话题实在太多，几乎停留在任何一个朝代，稍作打量都有取之不尽的宝藏，这对我来讲，是一种幸运，也是一种挑战。

说幸运，是我实在喜欢这片土地，喜欢厚重的历史文化。三十多年来，天天行走在这个城市，每天都踏着无数先贤鸿儒的脚窝前行，感受着他们留下的文化气场，呼吸着他们曾经呼吸过的河洛空气，拜读着他们留下的宏篇大作，常常产生一种迎面而来的幸运感。

面对这片厚土，前人留下的文字已经很多。眼下，多少人在回眸打量，多少人在用心梳理，我不清楚，好长时间里一直在与自己争辩，写还是不写，深写还是浅写？拿不准；或者，跟着感觉走......

跟着感觉走？

就这样吧。于是，脑子里有了《说文》这样一个题目。说心里话，题目玩了回“假借”的小聪明，原来的题目为《许君说文》，一省略就沾光了。许慎因说文解字扬名天下，他在世时人称“许君”、“说文”。说文是为了解字，那么题目《说文》，既给了我写前面一堆废话的机会，又引出了许慎的故事，这便宜岂能不沾？

二

今天汉字输入计算机的方便程度，是世界上任何一种文字所无法比拟的。当人们开始热忱研究汉字时，首先会想到一个人，字圣许慎。

这个人没有多少文章留下来，也不愿意做大官，他一生的心血全倾注在经学、文字学和语言学上。我们今天常常翻字典，享受着他老人家的文化成果，很多人也许并不知道他，或者不太熟悉他。我费了些时间读许慎传，读今天的《字里乾坤》，查阅网上的许慎资料，终于带着一堆的疑问走近了这位文字学大家。

为什么许慎要执著于文字学呢？

还是听听许慎自己怎么说的吧。他说呀，当初撰写《说文解字》，主要目的并不是析字训诂，是为了说文解经。汉代，今文经与古文经争吵，时常互不相让，而且非常激烈，自己和老师贾逵立足古文经的观点，痛斥诸生“乡壁虚造”的行径。“文字者，经义之本，王政之始”，就是希望通过析字训诂，从而贯通经义，发扬五经之道，为当时的东汉政治统治服务。

《说文解字》，一是“说文”，一是“解字”。“文”和“字”不是同一个概念。古代文字学家称独体字为“文”，称全体的字为“字”。独体的结构不能再分解，要说明它，这就是“说文”；全体的结构有两个或两个以上的偏旁，要剖析讲解，这就是“解字”。《说文解字》有时常常简称《说文》。

写这部书的初稿用了21年时间。在《说书叙》中，阐述了周代以前的文字源流，周秦文字的演变，总结了汉字“六书”的概念，记述了西汉文字的概况及其研究，指出了东汉解释文字的混乱和错误。

不曾想，许慎的解释如此之祥尽。

秦始皇用武力统一了中国，许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也就规范了一种中华文化的框架。据说1926年，只有郭沫若一个能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》！倘若没有《说文解字》的流传，我们将无法认识秦代的大篆、甲骨文和钟鼎文。试想吧，古文不识，历史将无以传承。一部书架起了连接古今的时空隧道，让今天的人们能沿着这条隧道走向不可知的未来，你看，许慎是多么了不起的一位伟人！

三

阅读《说文解字》这部书，你会惊奇的发现，1800多年来，许慎留给中华民族这份宝贵的文化遗产，就是中国的第五大发明，实在值得我们永远为之骄傲，为之自豪！

《说文解字》是第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的工具书。既保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的文字训诂，又反映了上古汉语词汇的面貌，是汉民族语文学史上第一部分析字形，解说字义，辨识声读的字典。我们今天的人很难想像这位天才研究文字时的场景！

许慎说，这部书在体例上，它和东汉以前的启蒙识字书完全不同。它以小篆为研究对象，参照籀文古文，首创汉字部首体例，按“分别部居”、“据形系联”的原则排列汉字，全书15卷，540部，将收录的字库归并到540个部首内，通过字的形体和结构特征，再把它们一一串联起来。

许慎告诉我们，部首从“一”开始，终于“亥”部，意义相联系的尽量排在相近的位置上。部首内部也以字义为联系的纽带，意思相近的字大多排列在一起。部首是打开《说文》的钥匙，部首居全部之首，同部字的第一个字就是部首。

汉朝初期把《仓颉》、《爱历》、《博学》三书合编为《仓颉篇》，共3300字；西汉末，杨雄的《训纂篇》5340字；东汉贾鲂著《谤喜篇》共7380字，《说文解字》共10506字。

通过以上文字我们便晓得了，《说文解字》就是古代语言文字学的集大成者。今天专家学者讨论汉字，仍以《说文解字》为主要参考书；许慎开创的字形、字义、字音综合研究方法，至到今天仍在运用；许慎所发现的汉字部首系统，我们分析汉字结构，仍从这一方法入手；许慎所提供的谐声偏旁，还是上考周秦古音，下连唐宋语言的重要依据。

用心人一翻书便清楚，晋代的《字林》，明代的《字记》，清代的《康熙字典》，以及我们今天的《辞海》和《现代汉语字典》等，都是沿用了部首检字法。

四

文章写到这里，我不得不拐一个弯，要回头说说这个1800多年前的字圣生平了。

许慎是东汉汝南郡召陵县人，也就是今河南郾城人，大约出生于汉明帝永平年间（公元58——75），卒于汉桓帝建和年间（公元147——149年），先秦两汉的学生入学年龄都在8岁左右，那时入小学，以识字为主兼学六书，当时许慎读的字书，有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爱历篇》、胡吾敬的《博学篇》和司马相如的《凡将篇》，可识字5000个，许慎读完字书，约12岁左右开始读《论语》《孝经》，接着读《五经》，读诸子百家学说，读天文、数学、医学、史学等书。

当时的人大多专治一经，许慎却兼修五经，研究颇深，以至人们称许慎“五经无双许叔重”。20岁那年加冠礼，取字叔重。由于才学过人，被汝南的郡守选拔为郡功曹，协助郡守办理全郡公务。28岁因品德高尚被推举为孝廉之士。

跨年就是30岁了，许慎只身来到京城洛阳，正值朝庭下诏选取贤能，许慎被察举，分配到太尉府，任职南阁祭酒。

东汉时期，太尉、司徒、司空并称三公。三公是天子的股肱，许慎任太尉府文书工作，其才学和品德十分优秀，入京后就随著名经学大师贾逵修业，受读古文经，从此学业大进，在公事和学业之余，他开始潜心研究学问。

《说文解字》的诞生，绝非偶然。东汉时期，正是我国古文经与今文经争论最为激烈的时代，今文指隶书，古文指先秦六国的古文。因为记载文字的不同而分为古文经典和今文经典，古经派发现今经派曲解文字，篡改经艺，长此下去不利于王政，为了驳斥今文经一方，许慎立志写作《说文解字》。

在京都洛阳许慎工作了21年，也基本完成了《说文解字》这部巨著的初稿。说文一书草成，许慎誉满京都。这时，汉帝又命他校书东观。

东观是东汉藏书的宝库，校书重地，亦是宫廷学校。在这里，许慎有机会通达诸子百家著作，精研天文地理，同时也用这部书教授中官近臣习读经传，并借此不断总结教学经验，修缮巨著，被视为群儒中的“无双”。

也就在公元119年吧，全国接连发生大地震，朝庭命三公属下有能力的官出补州县官令。许慎任命为今安徽固镇县令，潜心学问的许慎不愿做官，就以年老体弱为由，回归故乡，倾尽一生智慧续修《说文解字》，《说文后叙》写成于永元十二年正月初一日。这是一个多么了不得的人啊，正月初一，仍在专心治学！

公元前21年，许慎耗费了三十多年心血，终于将《说文解字》一书撰就，派儿子许冲前往洛阳，献于朝廷。

许慎一生高寿，晚年就在家乡附近授经教书，过着平和，宁静的日子。朝庭呢，也给了这位功勋卓著的老人精神上的慰藉，物质上的奖赏。

史书记载，许慎一生“性纯笃”，好品性帮了他的忙。终其一生，无忧无难，寿终正寝。再看看和他几乎同时代的那些大家吧，则没这么幸运了。闭门潜思作《论衡》的王充，晚年凄凉孤苦；著《白虎通义》的班固，屈死狱中；四大发明之一的大发明家蔡伦，被逼自杀而亡；他的恩师贾逵呢，纯粹是累死在工作岗位上的...

五

天赋使命于许慎，历史给予许慎和许慎的《说文解字》也以极高的评价：

《说文解字》创造了字典式的体例，堪称字典的鼻祖。

《说文解字》总结小篆线条的规律，保存古文、籀文玫小篆的原来面貌。

《说文解字》创造了“六书”定义，把“六书”具体化，因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。

《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成为古汉语语音的词汇宝库，且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的原始资料。

30年前，中国语法学会在洛阳市图书馆广场塑造了许慎雕像。这位古代的大学问家，手拿《说文》书卷，宽衣博带，面目端庄，目光凝重，仿佛仍孜孜不倦地向世人解说古经文。每当我走过图书馆，望着那尊高大的石雕像，总要向那位伟大的灵魂投入庄严的敬意，总会想起后世对他的评价：“可比孔子，可比周公”，“百世之师”，“儒林所宗”。

今天的人们看不见许慎。奇怪的是，许慎并没走远，不是吗？翻开《辞海》，有许慎的声音，打开《汉语词典》，有许慎的音容笑貌，这位伟大的文化先祖，常常与我们相伴左右，时时关注着中华文化前进的方向。

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