贺宏亮

今天仍健在的民国文化老人已寥若晨星，张充和先生是其中之一。前几天读到一篇书评，题目是“张充和：最后的张家四姐妹”。陈平原也说，“掰着指头算，依旧健在的北大中文系系友，会写字的虽不少，但如此优雅，且又如此高寿的，没有第二位。”

由充和先生高足白谦慎教授编辑的《张充和诗书画选》近日由三联书店出版。该书收录充和先生自选诗词二十首，书法作品二十余件，绘画作品十余件，是目前国内出版的一部最为全面地展示她的艺术成就的书籍。白谦慎撰写了作品说明，对充和先生的诗书画艺术作了精到分析，还描述了一些她的生活和创作具体情境的细节。余英时为本书撰写了长序，微言大义，高屋建瓴，从“游于艺”论及“心与道合”，阅后令我竟不能赞一词。

读完本书，摩挲再三，我想贡献自己的两点小小感受。

第一， 是折服于充和先生的“通”。 白先勇称充和先生为“琴曲书画，当今才女”。她工诗词，擅书画，通音律，能度曲。这深厚的传统文化素养，应来源于儒家的通才教育和文人间的切磋影响。金安平《合肥四姐妹》中记述充和先生童年时，曾过继给叔祖母，在合肥度过。叔祖母请来一流的国学家朱谟钦，充和先生在年少时所接受的教育中，既有经、史、诗、文，也有书、画、戏曲和音乐。她在考进北大以前，几乎没有接触过现代化的教育。抗战时期，她拜师沈尹默研习书法，与俞振飞同台表演《游园惊梦》。赴美后，她家成为胡适到柏克莱加州大学讲学时看书写字的去处，而家里的后花园则是张大千临摹牡丹、芍药之地。美国学者高彦颐(Dorothy Ko)在《闺塾师》一书中，曾论述帝国晚期以来由于社会经济和文化的巨大变迁，促进了“才女文化”的繁荣。“才女”的培养，也正是产生于余英时所说的“儒家主导下的古典教育”中。这种教育以人为中心，使人的品质不断改进，精神境界逐步提升，“以通驭专”，力求打通知识世界的千门万户。“无所不能”的充和先生是今天已非常鲜见的“才女文化”的范本。她与1949年后至今的“职业女性”在文化素养上的鲜明对比，当是个有趣的话题。

第二，是倾慕于充和先生的“闲”。充和先生有一方清人赵穆所制印章：“作个闲人”。这真是她一生最好的写照。无论是在北大讲授昆曲，还是结缡傅汉思后移居美国于耶鲁教授书法二十余载，充和先生淡定从容，没有什么名利的羁绊与职业的压力，更没有发表的焦虑。1960年代以后，她筑园于康州北港，手植绿竹成林，在茂林修竹中慢慢地读诗、习字、吹笛、唱曲，于静谧中安享时光。品读充和先生端庄古雅之致的小楷，吟咏“襟怀无著处，寻梦到梅花”的句子，我也很想像先生那样，慢慢读，慢慢写，一生作个闲人。

2010年7月14日星期三

宏亮按：今年，已经出版了三种关于张充和先生的书籍，上半年出版的两本，是孙康宜编的<曲人鸿爪>和<古色今香>，第三本就是白谦慎老师所编<张充和诗书画选>.白老师请他在耶鲁读书时的老师，也是充和先生的朋友余英时为本书撰写了长序，前期已在<读书>和<上海书评>等处发表过，是篇很牛的文章。白老师叫三联书店制作了300本精装本，封面和平装本不一样，其中一半是毛边.他让书店给我寄下了一册无毛精装本.寄到的那天，正好是我35岁生日，也是一份特别的礼物.撰此小文，算是鸿爪留痕．

另外，荣宝斋上月出版了＜白谦慎书法论文选＞，所收第一篇文章是＜日常生活中的书法：以傅山为例＞．这是我在５年前翻译的白老师1999年发表在汉学刊物ASIA MAJOR上的长文，大概有四万字左右.此文是应用"文化资本"等当代社会学理论，观察明清书法史的一篇具有开创意义的重要文章.中译本最初刊载在范景中2005年所编<美术史与观念史>第4辑。

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